«Учение книжное подобно солнечному свету» - говорили наши предки.

Всегда, во все времена, во всех странах мира люди славили Книгу, это "великое чудо из всех чудес". И похвала ей проходит через века нашей страны. Книга - это и лекарство для души, и кладовая наук, и неиссякаемый источник мудрости. Она озаряет человеческую душу светом истины, наставляет её на путь добродетели.

Редко у какого либо правителя прошлых лет не было какого-нибудь прозвища, с которым он вошёл в историю. И, спустя века, мы, рассматривая жизнь и деятельность того или иного руководителя государства, чаще ориентируемся в оценке его правления не на факты биографии, а именно на прозвище, дарованное ему народной молвой. Князя Ярослава Владимировича звали мудрым за его просветительскую и законотворческую деятельность. И в самом деле, князь Ярослав очень много читал книг — по тем временам это было чудом учёности. Князь не просто читал книги или покупал их, кстати, в огромных количествах, но и создал библиотеку русских и греческих книг, которую передал Софийскому собору – для общей доступности. Более того, он желал, чтобы грамотность распространялась среди населения, и духовенству поручил обучать детей, так в Новгороде князь открыл училище на 300 мальчиков – это как первый университет. С этой целью наиболее смышленых ребятишек «собирали по всей земле».

Родился Ярослав около 978 года. Летопись сообщает, что в детстве он перенёс паралич ног, от которого на всю жизнь осталась хромота, которая не мешала ему быть физически сильным. Хромота послужила и тому, что чтение стало любимым его занятием. Отец Ярослава Владимир «любил словеса книжные» и владел библиотекой. Его мать – полоцкая княжна Рогнеда с ранних лет приглашала к сыну иностранных учителей – греческих, болгарских, варяжских и даже латинских. Ярослав с детства привязался к чтению, овладел «книжной премудростью», читая книги о великомучениках, их подвигах и страданиях. Летописец не без уважения отметил: «К книгам прилежал, читая их часто ночью и днём».

Что могли читать наши предки в те далекие времена? Что могло быть в библиотеке, кроме богослужебных книг? Охотно читали апокрифы – наполовину религиозные, легендарные, не признанные официальной церковью: повести, романы, исторические хроники. Слово «апокриф» означает «тайный», «сокровенный». Апокрифы пользовались успехом на протяжении столетий. В «Братьях Карамазовых» у Достоевского Иван Карамазов говорит: «Есть, например, одна монастырская поэмка «Хождение Богородицы по мукам», с картинами и со смелостью не ниже дантовых». Широко распространялись и различные «жития святых» - это своего рода тогдашняя серия «Жизнь замечательных людей». Многие из них послужили образцом и для древнерусских писателей, и для писателей позднейшего времени. Некоторые рассказы А. Герцена, Л. Толстого, Н. Лескова, В. Гаршина представляют собой обработку житийных произведений. Вначале на Руси, естественно, были лишь переводные жизнеописания. Потом они стали создаваться на собственном русском материале. Так появились жития Бориса и Глеба, Мстислава и Ольги, Феодосия Печерского, воплотивших в себе идеал подвижников земли русской. Позже жития включались в сборники - «Прологи», «Четьи-Минеи», «Патерики». Имелись сочинения энциклопедического характера - «Изборники», «Шестидневы», «Физиологи». В них содержались философские, исторические, географические, астрономические сведения. Их познавательная ценность, несмотря па богословскую окраску, была значительна.

В годы правления Ярослава в Киевской Руси стала интенсивно развиваться книгописная и переводческая деятельность византийских и иных книг на русский язык. Несмотря на то, что для  князя Ярослава было характерно преклоняться перед иностранной учёностью, он тем не менее приказывал переводить книги с греческого языка на славянский, чтобы учились люди родной грамоте, а не иноземной. Следуя по этому пути, он начал устранять зависимость русской духовной иерархии от Византии. Когда, например, потребовался новый митрополит, Ярослав не «выписал» его из-за границы, а попросту велел собору русских епископов поставить митрополитом своего, им стал Илларион, блестящий оратор, автор известного «Слова о законе и благодати» (1037-1050 гг.), дошедшего до нашего времени. Это произведение утверждало равенство всех народов и прославляло Русскую землю, которая, по мнению автора, должна была быть «ведома и слышима, есть всеми концы земля». Творчество Иллариона до сих пор привлекает внимание учёных разных специальностей - историков, филологов, книговедов, философов. И все они, с разных точек зрения, высоко оценивают деятельность этого просветителя, отмечают его большой вклад в развитие древнерусской культуры. Илларион стремился теоретически обосновать государственную самостоятельность и международную значимость русской земли. Наконец, в содержательном исследовании Н. Н. Розова, советского и российского книговеда, археографа, доктора филологических наук, заведующего отделом рукописей ГПБ им. М.Е. Салтыкова-Щедрина, «Книга Древней Руси» можно прочесть: «Человеком широкого кругозора, мудрым, смелым политическим деятелем представляется, как по сохранившимся биографическим сведениям, так и по своим произведениям, древнерусский книжник, один из основоположников русской литературы».

Первый рукописный закон о славянских землях также вышел в свет при Ярославе. Именно ему приписывается создание древнейшего русского памятника права – «Устава» («Суд Ярославль», «Русская правда»). Современные учёные утверждают, что «Устав» вышел не из-под пера самого Ярослава Мудрого - это законы и обычаи, которые действовали в те времена, но только в устной форме. Составлял сборник также не сам Ярослав, а частные лица по его поручению. Ярослав сделал этот сборник, как бы, из художественной литературы в действующий правовой документ – свод русских законов. Составленная около 1016 года «Русская Правда» уходила своими корнями в обычное право восточных славян. В Киево-Печерском монастыре при Ярославе иноком Никоном начал составляться летописный свод, завершившийся после смерти Ярослава в 1073 году. При жизни Ярослава многие из законов, которых придерживались потомки, были сохранены, другие – изменены. Новый летописный свод, созданный окружением Ярослава, отразил сложную, богатую событиями и сильными характерами жизнь людей древнерусского государства.

Повсеместная потребность в книге породила своеобразную отрасль ремесла. Книги «издавались» в мастерских по переписке рукописей (скрипториях) при монастырях. В скрипториях трудились переписчики, как духовного звания, так и миряне. Кроме переписчиков и переплетчиков над рукописной книгой трудились редакторы и переводчики, художники, мастера по выделке пергамента, ювелиры. При переписке книг большое внимание уделялось точности переписывания, строго запрещалось что-то дописывать, и работа должна была вестись в «благостном состоянии».

Рукописные книги в Древней Руси состояли из скрепленных между собою тетрадок, вложенных в переплет. Материалом страниц служил пергамент — особым образом обработанная кожа животных, преимущественно телят. До XIII века его привозили из Греции, а затем научились делать и в нашей стране. Бумагу стали использовать лишь с XV века. Писали чернилами и гусиными перьями. Практически все древнерусские рукописи украшены орнаментами, а многие и иллюстрациями — миниатюрами. Заглавия были оформлены особым орнаментом, предваряющим книгу, главу или статью книги в почти художественное произведение. Начальные буквы писали киноварью — ярко-красной краской, иногда обводили золотом, а в самых дорогих книгах заглавия и буквицы были полностью золотыми.

Над книгами большого объёма нередко работало несколько человек, что приводило к неоднородности и шрифта, и миниатюр. Чтобы изготовить несколько экземпляров книги, надо было ее переписать и перерисовать вручную. Одинаковых книг тогда не было.

В средневековой России сложились крайне неблагоприятные условия для сохранения накопленных книжных богатств. Эксперты считают, что до наших дней дошли лишь доли процента общего числа книг Древней Руси. Они гибли во время пожаров и стихийных бедствий, военных сражений, да и просто со временем приходили в негодность. Удивляться надо тому, что хотя бы малая часть книг, созданных в XI веке, дошла до наших дней. Ещё недавно самой древней книгой считали Остромирово Евангелие, написанное в 1056-1057 годах. В 2000 году археологи обнаружили более раннюю книгу, первой четверти XI века, которую назвали Новгородский кодекс. Как видим, обе книги новгородские.

Сохранить библиотеку Ярослава было действительно очень сложно. Вполне вероятно предположить, что Софийский собор насчитывал ряд библиотек; одни гибли, а на их месте возникали новые. В 1169 году, например, Мстислав, сын Андрея Боголюбского, взяв Киев, три дня грабил собор и вывозил из него сокровища. В 1203 году Софию опустошили половцы в союзе с русскими князьями, и опять пострадал книжный фонд. 6 декабря 1240 года город разорили монголы. Дальнейшая судьба библиотеки неизвестна. Никаких следов её до сих пор не найдено. Но, с другой стороны, нет ни одного упоминания о её уничтожении.

Возможно, что она и по сей день остается в подземельях собора. А между тем, несмотря на несколько косвенных подтверждений её существования, до сих пор не было проведено ни одного систематического исследования. В начале ХХ века возле северо-западного угла собора осела почва и показалась галерея, выложенная из камня. В провал спустились несколько любопытных, но вскоре вернулись обратно. На другой день провал засыпали.

В 1915 году известный русский спелеолог И. Я. Стеллецкий, долгое время занимавшийся поисками библиотеки Ивана Грозного, обратил внимание на подземный ход, который вел под собор. Однако землевладелец, на чьей территории ход начинался, запретил производить раскопки.

В 1925 году профессор В. Г. Ляскоронский обнаружил около собора огромный погреб, где было найдено много древних вещей. По-видимому, с остальными подземельями погреб не сообщался.

Ученые до сих пор не теряют надежды найти легендарную библиотеку Ярослава или хотя бы её часть. Известно, что при нашествии врагов ценные вещи прятали в подземельях. Такие тайные ходы были как под Софийским собором, так и под Печерским монастырем. Специалисты предполагают, что книги могли спрятать под собором или передать для хранения в монастырь, и тогда они бы сохранились как часть монастырской библиотеки. О ней еще в 1653 году упоминает архидиакон П. Алеппский. Он пишет о бесчисленном количестве дорогих книг, в том числе пергаментных грамот, которым не менее 500 лет. Но в 1718 году сильнейший пожар уничтожил библиотеку, если только часть книг не оставалась в тайнике, в подземелье.

Невзирая на старость и болезнь, Ярослав до последнего дня занимался государственными делами. Поехав как то в Вышегород, там скончался 28 февраля 1054 года, имея от роду 76 лет и предположительно от онкологического заболевания, супруга его умерла ещё в 1050 году. Из детей с ним был один Всеволод, которого он любил нежнее всех других и никогда не отпускал от себя. Горестный сын, народ и священники в служебных ризах шли за телом из Вышегорода до Киева, где оно, заключенное в мраморную раку, было погребено в Софийской церкви. Сей памятник, украшенный резными изображениями птиц и дерев, уцелел до наших времен. Мраморный саркофаг Ярослава весит шесть тонн.

Саркофаг открывали в 1936, 1939, 1964 и 2009 годах и проводили не всегда квалифицированные исследования. По результатам вскрытия января 1939 года антрополог М. Герасимов в 1940 году создал скульптурный портрет князя. Рост Ярослава был 175 см. Лицо славянского типа: средней высоты лоб, узкая переносица, сильно выступающий нос, крупные глаза, резко очерченный рот, резко выступающий подбородок. Интересен такой факт – как зубы, которые были целыми, что встречалось тогда в старости крайне редко.

При вскрытии саркофага с останками Ярослава Мудрого 10 сентября 2009 года было установлено, что в нём находится, предположительно, только скелет супруги Ярослава княгини Ингегерды^. В ходе проведённого журналистами расследования была выдвинута версия, что останки князя были вывезены из Киева в 1943 году при отступлении немецких войск и в настоящее время, возможно, находятся в распоряжении Украинской православной церкви в США.

Перед смертью Ярослав старшему сыну Изяславу завещал Киев и призвал всех сыновей жить в мире и дружбе, слушаясь старшего брата, но после его смерти Древнерусское государство было разделено между его пятью сыновьями.

Используемые электронные ресурсы:

-- https://obrazovanie-gid.ru/pereskazy1/biblioteka-yaroslava-mudrogo-kratko.html

-- https://www.shkolazhizni.ru/archive/0/n-27571/

-- http://www.azovlib.ru/index.php/2016-04-06-12-23-03/2016-06-28-07-26-52/2-uncategorised/445-2016-09-16-16-46-56

-- http://historik.ru/books/item/f00/s00/z0000020/st003.shtml

-- https://obrazovanie-gid.ru/pereskazy1/biblioteka-yaroslava-mudrogokratko.html?ysclid=llllusr4de722198528